OSTERINSEL: GESCHICHTE EINES GROSSEN GEHEIMNISSES
Geschichte der Insel und die Legende von Rapa Nui
Die Osterinsel (auf Spanisch Isla de Pascua) ist ein Nebengebiet der chilenischen Küste im östlichen Pazifik. Es ist der östlichste Außenposten der polynesischen Inselwelt. Es ist berühmt für seine riesigen Steinstatuen . Die Insel liegt 1.900 km östlich der Pitcairninsel, 2.200 km westlich von Chile und 8.000 km südöstlich von Hawaii.
Bei ihren frühen Bewohnern in Lateinamerika war die Insel als Rapa Nui („Großes Rapa“) oder Te Pito te Henua („ Nabel der Welt “) bekannt. Die gemischte Bevölkerung ist überwiegend polynesischen Ursprungs .
Historisches Vulkangelände
Rapa Nui-Landform
Diese kleine hügelige Insel ist nicht Teil einer überschwemmten Landmasse , sondern eine typische Hochseeinsel , die durch aus dem Meeresboden aufsteigende Vulkane gebildet wird . Geologische und ozeanografische Beweise zeigen, dass es seitdem zu keinem wahrnehmbaren Auftauchen oder Untertauchen der Küstenlinie der Insel gekommen ist letzter Rückgang des Meeresspiegels (vor weniger als 10.000 Jahren).
Drei erloschene Vulkane , die hauptsächlich aus Tuffstein (einem porösen Gestein aus verdichteten Vulkanfragmenten) bestehen und durch ihre eigenen Lavaströme verbunden sind, verleihen der Insel ihre charakteristische dreieckige Form. Krater und Kegel aus parasitischem Tuffstein sind in der Landschaft verstreut, die ansonsten von erodierten Lavafeldern dominiert wird, in denen häufig Obsidian vorkommt.
Landentwicklung
Es gibt keinen natürlichen Hafen, aber Ankerplätze vor Hanga Roa, Vinapu und Hotu-Iti. Zu den wenigen kleinen vorgelagerten Inseln gehören Motu-Nui, Motu-Iti und Motu-Kaokao (die in einem lokalen Vogelkult eine Rolle spielen) in der Nähe des Südwestkap.
Pflanzen- und Tierleben
Es gibt nur wenige einheimische Pflanzen und Tiere. Zur Zeit der Ankunft der Europäer war der Toromiro , ein auf der Insel heimischer Baum, der einzige wild lebende Baum. Die Carolina-Bärentraube war der einzige Wildstrauch, die Vegetation war üppig und überwiegend krautig. Der Toromiro wurde von den Holzschnitzern der Insel übermäßig ausgebeutet und das letzte lokale Exemplar starb in den 1950er Jahren.
Die Art wurde jedoch vor dem Aussterben gerettet . Eine norwegische archäologische Expedition sammelte Samen und pflanzte sie im Botanischen Garten Göteborg. Die Setzlinge des Gartens wurden 1988 wieder auf der Osterinsel angesiedelt .
Vor der Ankunft des Menschen waren Fische oder Seevögel die einzigen Wirbeltiere, die zu langen Flügen fähig waren. Das Tierleben auf der Erde beschränkte sich ansonsten auf einige wenige Arten von Asseln (eine Art Krebstier), Spinnen, Insekten, Würmer, Schnecken und Tausendfüßler.
Tahitianische Bevölkerung: Der Archipel der Marquesas-Inseln als Ursprung
Die Bevölkerung der Insel stellt die östlichste Siedlung einer hauptsächlich polynesischen Untergruppe dar, die wahrscheinlich ihren Ursprung auf den Marquesas-Inseln hat. Der ursprüngliche Wortschatz von Rapa Nui ist verloren gegangen, mit Ausnahme einiger aufgezeichneter gemischter polynesischer und nicht-polynesischer Wörter. Anschließend wurde der tahitianische Dialekt in eine Bevölkerung eingeführt, die 1864 von Missionaren dezimiert wurde.
Heute wird im Allgemeinen Spanisch gesprochen . In ihren Traditionen werden die Bewohner der Insel systematisch in Nachkommen zweier unterschiedlicher ethnischer Gruppen eingeteilt, der „ Langohren “ und der „ Kurzohren “.
Wirtschaft
Während die einheimische Wirtschaft auf Süßkartoffelanbau, Hühnerzucht und Küstenfischerei basierte, entwickelte sich die Insel zu einer auf Tourismus basierenden Rentierwirtschaft. Die Eröffnung eines Flughafens in Mataveri , in der Nähe von Hanga Roa, ermöglichte seit den 1960er Jahren einen zunehmenden Zustrom von Touristen, und im Dorfgebiet wurden einige kleine Hotels gebaut.
Die Beziehungen zum chilenischen Festland werden durch zweimal wöchentliche Flüge von Santiago und den Bau von Schulen, Krankenhäusern und einem großen Gemeindesaal für Sport und Aufführungen gestärkt.
Geschichte
Navigatoren folgen einander
Der erste Europäer, der auf der Osterinsel landete, war der niederländische Admiral Jacob Roggeveen , der im April 1722 nur einen einzigen Tag dort verbrachte. Er und seine Crew fanden eine Bevölkerung vor, die ihrer Meinung nach aus gemischten Körpertypen bestand und riesige Statuen verehrte, die während der Fahrt am Feuer standen verneigte sich vor der aufgehenden Sonne. Einige von ihnen, sogenannte „weiße Männer“, hatten gespaltene Ohrläppchen , die bis zu den Schultern herabhingen, was kein polynesischer Brauch war.
Im 18. Jahrhundert entdeckte eine vom spanischen Vizekönig von Peru entsandte Expedition unter südamerikanischer Flagge die Insel im Jahr 1770 wieder. Die Spanier verbrachten vier Tage an Land und berichteten als erste, dass die Ureinwohner ihre eigenen lokalen Buchstaben hatten, die sogenannte Rongo-Rongo -Schrift. Sie schätzten die Bevölkerung auf rund 3.000 Menschen.
Vor der Ankunft des britischen Seefahrers Kapitän James Cook im Jahr 1774 scheint auf der Insel ein Bürgerkrieg gewütet zu haben. Die Engländer fanden eine dezimierte und verarmte polynesische Bevölkerung von nur 600 oder 700 Männern und weniger als 30 Frauen vor stellte fest, dass große Statuen nicht mehr verehrt wurden, da die meisten von ihnen absichtlich gestürzt wurden.
Im Jahr 1786 kam der französische Seefahrer Jean-François de Galaup , Comte de La Pérouse, an und fand etwa 2.000 Menschen auf der Insel; er versucht vergeblich, Haustiere einzuführen . Mehrere Segelschiffe, darunter auch Walfänger, besuchten die Insel ab 1792.
Beginn der Kolonisierung
Im Jahr 1860 betrug die Einwohnerzahl etwa 3.000, doch ein großer Sklavenüberfall im Jahr 1862 von Peru aus, gefolgt von Pockenepidemien , reduzierte die Bevölkerung im Jahr 1877 auf 111. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts begann sie wieder zu wachsen. Im Jahr 1864 ließ sich Bruder Eugène Eyraud , ein französischer katholischer Missionar, als erster Ausländer auf der Insel nieder. Daraufhin konvertierte die Bevölkerung 1868 zum Christentum. Siedler aus Papeete (Tahiti) begannen dort 1870 mit der Schafzucht.
Im Jahr 1888 wurde die Insel von Chile annektiert , das fast sein gesamtes Territorium für die Schafzucht verpachtete. 1954 übernahm die chilenische Marineverwaltung die Schafweide. 1965 ernannte die chilenische Regierung einen Zivilgouverneur und die Inselbewohner wurden vollwertige chilenische Staatsbürger .
In nur einer Generation gelang es den Menschen auf der Osterinsel , sich vollständig an die kontinentalen Standards zu gewöhnen , ohne den Stolz auf ihre eigenen Vorfahren oder auf deren Fähigkeiten und Bräuche zu verlieren. Jedes Jahr im Februar treffen sich Jung und Alt beiderlei Geschlechts im Rahmen eines Wettbewerbs, der darauf abzielt , die Künste und Praktiken der Vergangenheit der Insel wiederzubeleben . Dazu gehören Bildhauerei, Tätowierung, Schilfbootbau sowie traditioneller Gesang und Tanz.
Archäologie: die Moai, riesige Statuen
Die Insel ist berühmt für ihre gigantischen Steinstatuen , von denen vermutlich noch 600 vorhanden sind, aber auch für die Ruinen riesiger Steinplattformen ( Ahus ), von denen einige eine meisterhafte Konstruktion aufweisen. Archäologische Ausgrabungen wurden 1886, 1914 und 1934 durchgeführt und schließlich 1955 begonnen. Sie ermöglichten die Identifizierung von drei unterschiedlichen Kulturperioden auf der Insel.
Die erste Periode ist durch Ahus in Tahai, Vinapu und Anakena gekennzeichnet, deren Kohlenstoff auf etwa 700–850 datiert wird. Die ersten beiden wurden von Kapitän Cook gesehen und beschrieben; Die Anakena-Mauer blieb unter der Erde verborgen, bis sie 1987 archäologisch ausgegraben wurde. Ausgrabungen in Anakena ergaben, dass in der Frühzeit mehrere Statuen geschnitzt wurden, darunter ein größerer Prototyp kleiner Büsten , die sich von letzteren hauptsächlich durch ihre abgerundeten Köpfe und verkürzten Körper unterscheiden.
Ein anderer Typ war eine ganzfigurige, realistische Skulptur eines knienden Mannes , dessen Gesäß auf den Fersen ruhte und dessen Hände auf den Knien lagen und dessen Rippen freigelegt waren. Oder alle Merkmale der Prä-Inka-Denkmäler in Tiwanaku in Südamerika.
Das Geheimnis archäologischer Stätten
In der zweiten Periode, etwa zwischen 1050 und 1680, wurden die Statuen absichtlich zerstört und weggeworfen, und alle Ahus wurden ohne Berücksichtigung der Sonnenausrichtung oder anderer Anpassungen wieder aufgebaut. Der einzige Wunsch schien darin bestanden zu haben, solide Plattformen zu erhalten, die in der Lage waren, immer höhere und schwerere Büsten zu tragen: die klassischen Moai der mittleren Periode.
In der mittleren Periode wurden im Ahus auch Grabkammern gebaut. Die Abmessungen der hergestellten Statuen wurden gesteigert, bis sie immense Ausmaße erreichten. Die schlanken, hohen Büsten hatten außerdem riesige zylindrische Pukao (Kopfknoten) aus rotem Tuffstein auf ihren schlanken Köpfen.
Die meisten Statuen aus dieser Zeit sind zwischen 3 und 6 Meter hoch , die größte von ihnen wurde jedoch aus einem einzigen Block mit einem Gewicht von rund 82 Tonnen gefertigt. Auf seiner Spitze balancierte ein etwa 11 Tonnen schwerer Pukao.
Denkmäler in Form von Statuen
Überlieferungen, die durch die Archäologie gestützt werden, deuten darauf hin, dass diese Statuen wichtige Persönlichkeiten darstellten, die nach ihrem Tod verehrt wurden. Ein Dutzend fertiggestellter Statuen standen in einer Reihe auf einem einzigen Ahu , immer mit Blick auf das Landesinnere.
Die Statuen der mittleren Periode wurden alle aus dem graugelben Tuffstein abgebaut, der in den Kraterwänden des Vulkans Rano Raraku gefunden wurde. Innerhalb und außerhalb des Kraters sind zahlreiche unvollendete Statuen und Tausende von rauen Steinspitzen verstreut, die von einer plötzlichen Unterbrechung der Arbeit der Bildhauer zeugen.
Die Augenhöhlen und oberen Knoten wurden erst nach der Errichtung des Denkmals hinzugefügt. Im Jahr 1978 wurde festgestellt, dass diese Hohlräume mit weißen Korallen verkrustete Augen und eine dunkle Steinscheibe als Pupille hatten.
Experimente auf der Grundlage von Inseltraditionen in den Jahren 1955–56 zeigten, dass die zahlreichen in den Steinbrüchen verbliebenen Basaltgipfel ideal für den Abbau des harten Tuffsteins geeignet waren. Rekonstruktionen haben gezeigt, dass 12 Inselbewohner eine 25 Tonnen schwere Statue etwa 3 Meter über dem Boden heben und auf die Spitze eines Ahu kippen konnten.
Der Überlieferung nach „wanderten“ die Statuen über das Gelände zu ihrem endgültigen Bestimmungsort, doch im Experiment gelang es 180 Inselbewohnern, eine durchschnittliche Statue über den Boden zu ziehen. Ein neues Experiment im Jahr 1986 belebte die Tradition wieder und entdeckte, dass 15 Männer ausreichten, um eine durchschnittlich große Statue zu bewegen.
Die mittelgroßen Büsten sind eindeutig aus einem lokalen Prototyp hervorgegangen und haben anderswo kein Äquivalent. Die mittlere Periode ist auch durch Vogelverehrung und Riten der Vogelmenschen gekennzeichnet, die bis in die dritte Periode überdauerten.
Sein zeremonielles Zentrum war das Dorf Orongo auf der Spitze von Rano Kao, das aus Steinhäusern mit in falschen Bögen errichteten Dachgewölben bestand. Diese Häuser und die angrenzenden runden Wohnhäuser mit Dacheingängen sind charakteristisch für die erste und zweite Periode der Insel. Obwohl sie anderswo in Französisch-Polynesien unbekannt sind, kommen sie in dieser angrenzenden Region Südamerikas häufig vor.
Traditionelle Kultur
Die Bewohner der Osterinsel lebten am Ende der dritten Periode in bootförmigen Häusern mit Stangen und Falltüren oder Höhlen. Diese Zeit war geprägt von internen Kriegen, allgemeiner Zerstörung und kulturellem Verfall . Das charakteristische Objekt dieser Zeit ist die Obsidian-Mataa (oder Speerspitze), die in Massenproduktion hergestellt wurde.
Holzschnitzereien und kleine Figuren aus grobem Stein ersetzten die monumentale Kunst. Beschriebene Holztafeln, die mit eingeschnittenen Zeichen (genannt Rongo-Rongo) bedeckt und im Boustrophedon (Schreibmethode) platziert waren, wurden ausschließlich für rituelle Zwecke von früheren Exemplaren kopiert. Ihre korrekte Lesart ist in Vergessenheit geraten und trotz vieler Behauptungen sind moderne Versuche, sie zu entschlüsseln, gescheitert.
Statuen geschnitzt und dann versteckt
In dieser Zeit wurden Kunstschätze in geheimen Familienhöhlen versteckt, während Darstellungen stehender Ahu nach und nach umgeworfen wurden. Der Schlick aus den verlassenen Steinbrüchen sank in die Untiefen, und am Fuße des Vulkans lagen unvollendete Büsten, die ein Umkippen unmöglich machten. So blieben der Nachwelt die augenlosen Köpfe erhalten, die die Insel berühmt machten.
Der Überlieferung nach begann die Zerstörung nach einer Zeit friedlicher Koexistenz zweier Völker unterschiedlicher Kultur und Sprache – der Langohren und der Kurzohren . Letzterer war es leid, für ersteren zu arbeiten, und tötete fast alle von ihnen in einem Scheiterhaufen entlang eines alten Grabens bei Poike an der Nordostküste der Insel.
Der erste internationale wissenschaftliche Kongress auf der Osterinsel im Jahr 1984 verabschiedete eine Resolution, in der die Insel als Standort einer voreuropäischen Zivilisation definiert wurde. Jüngste Ausgrabungen, die zeigen, dass frühe Siedler mit bereits entwickelten architektonischen Konzepten und einer hochspezialisierten megalithischen Mauerwerkstechnik ankamen, stützen die Traditionen der Insel. Sie behauptet, dass die ersten Vorfahren in einer organisierten Gruppe von Auswanderern ankamen und nicht einfach als vom Wind verwehte Gelegenheitsfischer.
Die Osterinsel wurde 1995 in die Liste des UNESCO-Weltkulturerbes aufgenommen .
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